В Инженерном корпусе третьяковской галереи открыта масштабная экспозиция "святая земля в русском искусстве", завершающая юбилейные мероприятия, посвященные наступлению третьего тысячелетия христианства.

Организационные усилия объединили музеи москвы, петербурга, нижнего новгорода, тулы, пскова, таганрога, российскую государственную библиотеку, академию художеств и московскую патриархию. Экспонируется около 40 икон xvi - xviii вв., 80 полотен и около 170 графических листов, а также рукописи, лицевые издания xvi - xvii вв. Большая часть их выставляется редко или впервые.

Святая земля - понятие емкое и многомерное. Это не только историко-географическая реальность - палестина, иерусалим, вифлеем, назарет и другие библейские места, но и сакральный, горний мир - идеальный прообраз земного. Небесный иерусалим, людским умом непостижимый и выразимый лишь условно, воспроизведен в иконописи и фресках средневековых мастеров. "Над небом голубым есть город золотой..." - Это о нем.

Утонченную символику молитв и икон подпитывали вполне земные реалии. И людям хотелось как можно больше узнать о далеких землях, связанных с земной жизнью иисуса и богоматери, святых и пророков. Путешествие в иерусалим было освященным церковью предлогом для людей любознательных, жадных к новизне, стремившихся повидать дальние страны. Одним из них был игумен даниил, побывавший в палестине в 1106 - 1107 годах, когда она только что была отвоевана крестоносцами короля болдуина. "Хождение даниила паломника" многие столетия было излюбленным чтением русских людей, дававшим живые и достаточно точные сведения о святой земле и ее достопримечательностях. После даниила были и другие - василий поздняков, трифон коробейников, арсений суханов, оставившие свои записи о путешествии в палестину. Но, увы, художников среди них не было.

Лишь в 1820 году в иерусалим был командирован прекрасный пейзажист, преподаватель петербургской академии художеств м. Н. Воробьев - "для снятия видов и планов" храма гроба господня. Инициатором его поездки был великий князь николай павлович - будущий император николай i: он желал привести храм в подмосковном новом иерусалиме в большее соответствие с оригиналом. Художник сумел зарисовать все важнейшие святыни, промерить и вычертить весь храмовый комплекс. Вернувшись в россию, он преобразил натурные рисунки в художественные полотна, топографически точные, но проникнутые духом романтизма. Успех его работы имели колоссальный - воробьев сделал святую землю визуально близкой и досягаемой для русских людей.

К сожалению, ее не удалось посетить другому замечательному мастеру - а. А. Иванову. В своих "библейских эскизах" прообразом библейских ландшафтов он брал римскую кампанию. Но редко кто в истории искусства смог так целостно передать живой дух святой земли, поэтому работы иванова по праву включены в экспозицию. Зато повторить творческое приобщение к святой земле довелось ученикам м. Н. Воробьева - братьям григорию и никанору чернецовым. В 1840 году они побывали в палестине и создали не имеющую аналогий живописно-графическую энциклопедию святых мест. Их многочисленные полотна и рисунки, представленные на выставку русским музеем, - подлинное открытие! рисовали достопримечательности библейских мест и другие художники - к. К. Герц, в. В. Верещагин, г. И. Семирадский, н. А. Кошелев. Дважды совершил путешествия на восток (1881 - 1882, 1899 гг.) В. Д. Поленов, чтобы увидеть воочию и запечатлеть со всей достоверностью места, связанные с земной жизнью иисуса христа, для своего огромного цикла полотен...

Все эти богатства вошли в экспозицию выставки. Плюс прекрасные иконы, часть из которых расчищена специально к выставке, лубочные картинки, паломнические сувениры, фототипии и т. Д. К сожалению, по понятным причинам среди экспонатов нет работ мастеров советского периода...

Если кто-то из читателей, подобно праведному игумену даниилу, "понужен мыслию своею и нетерпением моим, похотех видети святый град иерусалим и землю обетованную", пусть приходит на выставку. Она работает до 23 марта.