Скромно, в рабочем порядке отпраздновали профессиональный праздник на профессиональном сайте www.museum.ru МУзейные работники. Первом среди "культурных" сайтов по индексу цитирования и количеству посетителей -- более 50 тыс. Визитеров ежемесячно, более 30 наград за пять с лишним лет жизни, 7 тыс. Подписчиков, около 500 статей ежемесячно. Рядовому участнику трудового процесса такие цифры, должно быть, чудовищно портят жизнь и характер. Прямо некогда присесть на долгое именинное чаепитие.

На этот сайт меня выкинуло, честно говоря, междисциплинарное презрение, транслируемое с www.theater.ru. КОЛлег лягнули мимоходом: "тайная, хотя и официальная страница союза театральных деятелей рф. Настолько архаична по форме, что и место ей нашлось только в музее". В музее, как выяснилось, нашлось место еще примерно 70 виртуальным экспозициям и семи сотням ссылок на представительские сайты прочих музеев. Вопреки аннотации, именно на музей www.museum.ru И Не похож.

Среди прочего он выбирает сайт дня -- действительно ежедневно. Я навещала избирательный участок два дня подряд. Первый раз победил частный виртуальный музей спичечных этикеток http://phillumeny.onego.ru:8101/index_r.htm. ВТорой раз -- навороченный представительский гигант эрмитажа www.hermitage.ru. ПУТь, который должно было проделать за это время сознание избирателя, по-человечески ошеломляет, потому что этот путь явно намекает на параллельно происшедшую смену базовых ценностей и образа жизни. Понятно, если бы он растянулся на год: выехав из музея спичечных этикеток, человек 365 дней музей за музеем, сайт за сайтом искал неведомый идеал, пока не успокоился в вечном величии цифровых коллекций эрмитажа. За это время он должен был бы как минимум бросить жену или жениться, сменить машину или пересесть на велосипед, бросить курить и перейти в вегетарианство. Вот этот путь www.museum.ru ПРоделал за день.

Всякий музей по идее оперирует готовыми смыслами, сформированными репутациями, отстоявшимися впечатлениями. Систематизирует и структурирует. Выстраивает иерархии и классификации. В отношении охваченных 70 виртуальных экспозиций и семи сотен ссылок www.museum.ru ВЫполняет функцию некоего гипермузея. И свой материал он ранжирует так: музеи бывают "основные, известные, обновленные, москвы, с.-Петербурга, художеств., Историч., Технич., Природы". Это как будто сделано по образу и подобию знаменитой борхесовской классификации, подразделяющей животных на мух, собак, животных, нарисованных кисточкой, и т. Д. И нещадно зацитированной теоретиками постмодернизма в связи с полной отменой всяких иерархий, осей, центров, вертикальных систем. Сайт был организован в 1996 году, и хотя во всем цивилизованном мире к тому времени уже и сам постмодернизм был описан и структурирован, для российских музейных работников ход выглядел, должно быть, очень радикально.

Однако идеологически все это совершенно не совпадает с пугливо-консервативным дизайном сайта и стилистикой текстов: "в древние времена поиск кладов был уделом романтиков-дилетантов, использующих в качестве подручных средств лишь заступ и пару-тройку заклинаний"; хороши также рубрики и названия "серебристый силуэт", "крылатое чудо", "россии малиновый звон".

Целостный портрет в итоге все равно выводится, но совсем не из борхеса: "этот стиль вымирающего провинциального дворянства здесь явно и умышленно культивировался. В каждом из местных научных работников заявляла о себе его характерная черточка. Кто-то стягивал на груди фантастических размеров цыганскую шаль. У кого-то болталась за плечами изысканная соломенная шляпа. Кому-то достался нелепый веер из перьев" (довлатов сергей. "Заповедник", www.lib.ru). В МУзее спичечных этикеток горделиво выложены экспонаты даже из албании. В контексте www.museum.ru АЛбанские спичечные этикетки -- тот же веер из перьев. Понятно волнение их непосредственного хозяина: "этот сайт посвящен спичечным этикеткам -- небольшим произведениям искусства, на которые мы часто не обращаем внимания... Иногда это просто маленькие шедевры". Это не просто диковинка -- она возвышает и облагораживает обладателя. Для этого вовсе не нужно грубо хватать их руками в реальности, достаточно просто знать о них. Элитарность этого знания несомненна. Вот идешь, например, по улице. И думаешь о том, как налажено производство спичечных этикеток в албании. Готова спорить: никому из стоящих, идущих, лежащих, едущих по улице людей даже в голову не придет подумать об этом. Просто-таки растешь в собственных глазах.